優(yōu)秀設(shè)計(jì)師
風(fēng)水鼻祖郭璞之后邱延翰風(fēng)水，楊公之前邱延翰風(fēng)水的第二代宗師，邱延翰來(lái)源 中國(guó)風(fēng)水研究會(huì)一唐宣宗時(shí)，一位風(fēng)水大師叫邱延翰，他為民間點(diǎn)了；軒轅皇帝制指南車(chē)，大占蚩尤，由九天玄女幫助軒轅皇帝戰(zhàn)敗蚩尤，九天玄女使軒轅皇帝部落早日繁榮富強(qiáng)，就賜青囊海角經(jīng)風(fēng)水秘笈給軒轅皇帝古人葬親，只挖一穴，畫(huà)一大卦于土內(nèi)，將親尸放在卦上，用柴草以蓋之，再用土掩埋堆一墳頭后帝堯想，親人死后這樣葬法，于心不忍在漢朝時(shí)有位名叫青烏先生的人會(huì)卜地，后留有卜地秘笈青烏子也是風(fēng)水術(shù)的雛形，到晉朝時(shí)，有位名叫郭璞的人；楊公之前的第二位宗師邱延翰玄空風(fēng)水六大門(mén)派大玄空風(fēng)水知識(shí)點(diǎn)框架精髓玄空風(fēng)水基礎(chǔ)，羅盤(pán)選購(gòu)注意揭露玄空風(fēng)水的偽劣；1楊救貧是從皇宮進(jìn)入民間的兩棲風(fēng)水師楊救貧以前的郭璞袁天罡等，以后的劉伯溫等，都是皇宮的國(guó)師，他們基本上都是只為皇帝服務(wù)，與楊救貧同時(shí)從皇宮出走并且是楊頂頭上司邱延翰，進(jìn)入民間后，也只是混跡于官宦亦即；邱延翰，字翼之，是山西聞喜縣人，具體生卒年代不詳，大抵生是于唐貞觀年代，享齡90多歲他是當(dāng)時(shí)堪輿隱者白鶴仙人的高足，上知天文，下曉地理，為中國(guó)古代陰陽(yáng)學(xué)家，被稱(chēng)為自風(fēng)水祖師郭璞之后的中國(guó)古代第二代風(fēng)水宗師，唐；在風(fēng)水理論中，有“望氣尋龍理論”，義甚玄微，世罕言之據(jù)鄭觀應(yīng)望氣尋龍?jiān)E引載李遁庵所注邱延翰天機(jī)素書(shū)，這種風(fēng)水學(xué)說(shuō)的理論要點(diǎn)大致如下龍來(lái)十里，氣高一丈，龍來(lái)百里，氣高十丈氣正，則脈從中落而穴；每門(mén)風(fēng)水門(mén)派都有一套較為成熟的應(yīng)用體系，奇門(mén)風(fēng)水也一樣，并不是透地六十龍所納之卦每卦皆可運(yùn)用，根據(jù)法則只能用丙子至丁亥。
風(fēng)水是研究變化的時(shí)間與方位的空間互相配合的一門(mén)高深學(xué)問(wèn)，空間方位的物質(zhì)能量隨著時(shí)間的變化而不斷變化，從而產(chǎn)生了萬(wàn)事萬(wàn)物。
郭璞，所著葬書(shū)不僅對(duì)風(fēng)水及其重要性作出論述，還介紹了具體的相地之法；唐宣宗時(shí)，一位風(fēng)水大師叫邱延翰，他為民間點(diǎn)了天子龍穴，此事被人告發(fā)，邱延翰被朝廷軟禁，宣宗降旨要邱延翰寫(xiě)出天秘訣；所以，“玄空”可稱(chēng)之為現(xiàn)代風(fēng)水，雖然理論仍遵古法民間說(shuō)法楊公初學(xué)“三合”，后趁黃巢作亂之機(jī)，在御書(shū)庫(kù)中竊得邱延翰進(jìn)獻(xiàn)給皇上的“玄空大卦”之精髄青囊理氣心印而非當(dāng)今假托吳景鸞之名的理氣心印；僖宗時(shí)，一位風(fēng)水大師叫邱延翰，他為民間點(diǎn)了天子龍穴，此事被人告發(fā)，邱延翰被朝廷軟禁，僖宗降旨要邱延翰寫(xiě)出天秘訣玉函經(jīng)二書(shū)，派遣楊筠松專(zhuān)門(mén)看管邱延翰，楊筠松被邱延翰的學(xué)識(shí)迷倒，結(jié)果二人相互切磋堪輿之術(shù)后；乾坤三元是三元水法又名乾坤國(guó)寶又名龍門(mén)八局又名先后天水法乾坤國(guó)寶又名“龍門(mén)八局”“先后天水法”，相傳為唐朝國(guó)師邱延翰所著，是時(shí)下三元派最廣為應(yīng)用于陽(yáng)宅的外局水的消納，為重要的水法之一由于其運(yùn)用簡(jiǎn)便。
理氣心印乃唐代先師邱延翰所作，論述風(fēng)水之要旨，后由宋代吳景鸞注釋網(wǎng)傳之文多有取舍，今參閱地理人天共寶所載，重；在這群風(fēng)水先生當(dāng)中，最為出名的當(dāng)屬邱延翰雖然看著很小的時(shí)候就喜歡游山玩水，每到一處景點(diǎn)都喜歡研究該地的風(fēng)水，分析天象。
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